清_顧炎武《廉恥》

【壹】

《五代史 • 馮道傳》論曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎管生

之能言也。禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取，不恥，則無所

不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不

亂，國家其有不亡者乎？

【貳】

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥，無恥

之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不

廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也，故士大夫之無恥，是謂國恥。

【參】

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不

已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓》有云：「齊朝一士夫，嘗謂

吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，

無不寵愛。』吾時俯而不答，異哉，此人之教子也，若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。」

嗟呼，之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉？

版主按：

1. 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取，不恥，則無所不為。

歹玩狼無所不取，無所不嫖，只因夠無恥、夠雞巴

2. 人而如此，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？

歹玩父母歹徒兒，雞巴政黨雞巴國

3. 人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也，故士大夫之無恥，是謂國恥。

歹玩狼雞巴嫖傳說，ADG之恥！！！

4. 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。

真有獨醒之人？全當沒看見，全部不說話，裝睡、裝死，爽當活死人

5. 彼閹然媚於世者，能無愧哉？

歹玩狼百分百無愧，所以吃人取人後惡劣無視，惡劣無視後繼續吃人取人

---

廣告預設