【聖治章第九】曾子曰:「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」子曰:「天地之性,人為貴。人之行莫大於孝於明堂以配上帝,是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?故親生之膝下,以養父母日嚴,聖人因嚴以教敬,因親以教愛;聖人之教不肅而成,其政不嚴而治,其所因者,本也。父子之道,天性也、君臣之義也;父母生之,續莫大焉,君親臨之,厚莫無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度;以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之【紀孝行章第十】子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴;五者備矣,然後能事親。事親者;居上不驕,為下不亂,在醜不爭。居上而驕,則亡;為下而亂,則刑;在醜而爭,則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。」【五刑章第十一】;此大亂之道也。」【廣要道章第十二】善於禮。禮者,敬而已矣。故敬其父則子悅,敬其兄則弟悅,敬其君則臣悅,敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾,此謂之要道也。」
1. 孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。
生時不敬,死後不敬 → 不肖子
生時恭敬,死後不敬 → 裝孝維
生時恭敬,死無二致 → 真孝為
2. 聖人因嚴以教敬,因親以教愛。
敬愛之心從受身於父母開始,因「其所因」,故「不肅而成」
3. 不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。
不愛父母,愛女朋友;不敬父母,只敬領導 → 渣人
4. 以順則逆,民無則焉。
叫人去做,自己不做 → 噁人
5. 言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度。
原文:其民畏而愛之,則而象之,故能成其德教,而行其政令。
詩云:「淑人君子,其儀不忒。」
6. 孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
居沒好臉色、養沒勤照顧、生病不關心,喪後不滿一個月就出國旅遊
這麼快就去散心了,祭祀也無所謂了吧(連遺照都不願意掛)
7. 事親者;居上不驕,為下不亂,在醜不爭。
原文:居上而驕,則亡;為下而亂,則刑;在醜而爭,則兵。
老話一句,別給父母丟臉、添亂
8. 要君者,無上;非聖人者,無法;非孝者,無親;此大亂之道也。
師道源於孝道,連老師都不尊敬了,自然是無法無天
9. 教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。
禮者,敬而已矣。
把人當白痴還「大大」,敬個鬼
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