唐_韓愈《師說》

【壹】古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑

而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故，無貴、無賤

、無長、無少，道之所存，師之所存也。

【貳】嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師

而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故，聖益聖，愚益愚，聖人之所以

為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。

【參】愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者

，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，

吾未見其明也。巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼，年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛，嗚

呼，師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪

也歟。

【肆】聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：

「三人行則必有我師。」是故，弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專

攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余，

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

版主按：

1. 道之所存，師之所存

無關身分、年齡，有才學的人都是請益對象

2. 聖益聖，愚益愚

聖人不恥下問，今人恥學於師

3. 小學而大遺

學習不只是為了考試，更要應用在生活上，道理不是用說的，沒有去做都是空話

4. 聖人無常師／三人行則必有我師

每個人都有值得學習的優點

5. 聞道有先後，術業有專攻

先學後進而已，專業不同而已（你在優越什麼？）

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