【聖治章第九】曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行莫大於孝於明堂以配上帝，是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴，聖人因嚴以教敬，因親以教愛；聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者，本也。父子之道，天性也、君臣之義也；父母生之，續莫大焉，君親臨之，厚莫無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度；以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之【紀孝行章第十】子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴；五者備矣，然後能事親。事親者；居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕，則亡；為下而亂，則刑；在醜而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」【五刑章第十一】；此大亂之道也。」【廣要道章第十二】善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此謂之要道也。」
1. 孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。
生時不敬，死後不敬 → 不肖子
生時恭敬，死後不敬 → 裝孝維
生時恭敬，死無二致 → 真孝為
2. 聖人因嚴以教敬，因親以教愛。
敬愛之心從受身於父母開始，因「其所因」，故「不肅而成」
3. 不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
不愛父母，愛女朋友；不敬父母，只敬領導 → 渣人
4. 以順則逆，民無則焉。
叫人去做，自己不做 → 噁人
5. 言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度。
原文：其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。
詩云：「淑人君子，其儀不忒。」
6. 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
居沒好臉色、養沒勤照顧、生病不關心，喪後不滿一個月就出國旅遊
這麼快就去散心了，祭祀也無所謂了吧（連遺照都不願意掛）
7. 事親者；居上不驕，為下不亂，在醜不爭。
原文：居上而驕，則亡；為下而亂，則刑；在醜而爭，則兵。
老話一句，別給父母丟臉、添亂
8. 要君者，無上；非聖人者，無法；非孝者，無親；此大亂之道也。
師道源於孝道，連老師都不尊敬了，自然是無法無天
9. 教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。
禮者，敬而已矣。
把人當白痴還「大大」，敬個鬼
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